文学院：李建中

当先生的，如何做门生的思想政治工作？我觉得表现在三个方面：价值、态度和方法。要坚持价值至上，对门生要视如己出，传道要言之有文并有武大特色。

价值至上

在大学任教已经35年，教过的门生返校聚会，有的卒业已经30年，有的卒业20年或10年，他们回忆昔时我的课堂，记忆犹新的常常不是我讲的专业知识，而是我引用的与价值观相干的圣贤语录。同窗们说：先生您在课堂上讲解的孔子、孟子或者老子、庄子的某一句话，使得我们获益匪浅，终生难忘。专业教学中，价值观的传授尚且如此紧张；对于思想政治工作而言，当然是要价值至上了。

社会主义核心价值观，应该是教师思想政治工作的核心内容。比如“诚信”和“敬业”，这也是中国传统文化的核心价值，孔子的“正人九思”就有“言思忠，事思敬”。我们当教师的，既是思想政治工作的主体，也是思想政治工作的对象。作为“主体”，我们要用“言思忠，事思敬”的人格形象去影响门生；而作为“对象”，我们也要看做思想政治工作的向导和专职人员是否诚信，是否敬业。在功利主义和实用主义盛行、工具理性挤压价值理性的语境下，价值至上尤其紧张。

视如己出

人文类专业的教师上课，常常会借题发挥，借“课堂”这个酒杯，浇本身心中的垒块。记得十多年前，我正在课堂上发牢骚，忽然间遭遇我女儿的目光（她当时是武大的本科生，也选了我的课），我问本身：我的这些不得体的甚至是非理性的课堂话语，会对女儿造成什么影响？往深广处说，假如教师将所有的门生都当作本身的孩子，那么他在课堂上就会有责任感，有自我束缚力。

先生做门生的思想政治工作要对门生“视如己出”，而高校职业的思想政治工作者，则应该和他们的对象交同伙。真正的同伙是互信赖任的；而对方能否信赖你，取决于你本身的人格形象。孔子说“益者三友”：“友直，友谅，友多闻”。一个正大、诚信和博闻雅识的人，他的思想政治工作肯定是卓有成效的。孔子又说“损者三友”：“友便辟，和睦柔，友便佞”，一个谄谀、伪善、夸夸其谈的人，他的思想政治工作的结果是可想而知的。

言之有文

同样的一门课，有的教师讲得满堂喝彩，粉丝无数；有的教师则讲得（门生）昏昏欲睡，（课堂）门可罗雀。这里面有一个言说体例的题目。孔子说：言之无文，行而不远。做思想政治工作，也要言之有文。“说什么”诚然很紧张，“怎么说”绝非无足轻重。坦白地讲，教师和门生对思想政治工作或多或少有一些抵触甚至反感，这与思想政治工作的言说体例有直接关系，由于一说到“思想政治工作”，人们每每就会想到诳言、空话或套话。

言之有文，首先是要有文化底蕴。良好的传统文化之中，有雄厚的思想政治工作的资源。比如孔子在他的课堂上，将《诗经》当作人文教化的最好的教材，刘勰《文心雕龙·明诗》篇将孔子课堂上的诗教描述为“子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句”，讲的都是孔子如何用《诗经》来启迪教化本身的弟子。

言之有文，还要有叙事才能。至今还记得我当知青时我们的大队书记，他是个农夫小说家，会讲故事，即便是开大会作报告，他也是用叙事的方法，有情节有细节，有牵挂有突转。平时和我们知青聊天，更是出口成章，妙语联珠，既有趣诙谐又善解人意，我们都乐意听他讲话，乐于和他交同伙。

珞珈特色

我们武汉大学是全中国最好的大学（之一），是全中国最漂亮的大学（没有之一），这就为我们的思想政治工作提供了得天独厚的条件。人在寰宇之中，做人的工作还须“江山之助”。校园里的一山一水，一草一木，都可以成为我们思想政治工作的语境、情境、故事和修辞。

不仅仅是校园，武汉大学的校史和校训，更是思想政治工作的文化资源。比如校训，“自强”出自《周易》，据称是孔子之言；“弘毅”出自《论语》，确乎曾子之语：二者均为儒家文化的人格诉求。门生要自强、弘毅，教师同样要自强、弘毅。因此，对武大校训的当代解读，既可为门生成人、成才和教师诚信、敬业提供思想资源，同时也赋予思想政治工作以光显的珞珈特色。

（编辑：杨欣欣）